最新电子娱乐送彩金:《孩子夢》:苦難、美夢與死亡

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【人行道仅两脚宽】

導演藉助小丑穿越舞台演區的表演□,藉助「老年的孩子」超時空的存在﹡▽┊,將生與死、現實與夢幻串聯起來☆﹡∵。還將舞台與觀眾席串聯起來π。前胸淌血的提琴手是從觀眾席跑上舞台的□⊙,於是作為觀眾的我們∟,也成了這場死亡惡作劇的圍觀者♀∵∵。四名觀眾像抽獎的獲獎者一般被邀請上台♀,作為偷渡輪船上的乘客▽∵┊,參与舞台演出┊。在大多數情況下△□,他們只是作為群眾演員⊙⌒,僵直地端坐在船舷上∴,靜觀台上所發生的一切∴♀♂。但他們是作為你、我、他(她)的代表⌒☆,呈現人人都是無家可歸的偷渡客的意涵♂?。

千百年以來▽♂♂,或許是猶太民族經歷了人類難以想象的苦難與悲歡使然⊙↑,苦難、死亡、生存的道德代價π∴⌒,一直是以色列文學藝術難以割捨的題旨之一☆。在列文的系列作品中﹡◇,死亡貫穿着生命的整個過程↑∟。生命原是死亡的前奏∵∟,死是日常生活和生命的組成部分〇,是向死而生的人題中應有之義⊿。在《安魂曲》中π◇,從十七歲少婦襁褓中的嬰兒?〇,到靠死亡謀生的七十多歲的老棺材匠﹡π♀,共有六人死亡∟▽。在《手提箱包裝工》中共有八場葬禮┊♀。在《孩子夢》開頭♀,胸前滴血的提琴手嘴裏嘟囔着:「有人捅了我……老天爺……有人捅了我」♀♀,然而始終無人搭理他∴⌒◇,只得像一隻死耗子般癱倒在地┊┊,血竭而亡⌒♂⊙。接着△↑,注視着做夢的兒子的父親∵♂♀,被隨軍的「女情種」隨意地開了一槍▽﹡,倒地斃命……死亡莫名其妙、毫無緣由地不召自來∟∵。在全劇末尾△﹡?,母親抱着死去的孩子走向屍堆;「彌賽亞」被指揮官一槍打爆腦袋……死亡貫穿全劇▽〇﹡。世界的殘忍與生命的脆弱交織〇,孩子的清夢與成年人的噩夢相對應☆∵∴。

列文用別涵玄義的詩意場景∵∴⊙,言說死亡的緣起↑□∟,詠嘆死亡的悲苦﹡▽,探尋死亡的奧義⊙⊙⊿,辯證地向人們揭示存在的詩性而非作為文學樣式的詩歌的所謂詩意△﹡。

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在列文看來﹡∴,生存是充滿着貧困、災難、暴力的無盡煎熬〇♂﹡。逃離地獄般的生存處境有兩種路徑:一是逃向未來∟⊿⊿,逃向靈魂得享永福的天國;一是返回過去◇♂,返回生命的本源▽,返回孩子未受污染的純真世界∵□。然而兩者同樣虛妄、同樣枉然♀↑☆。從雲端(高處)降臨的「彌賽亞」↑,像一位走街串巷販賣時間(手錶)的倒爺;在屍堆中眾多孩子的亡靈△▽,像貝克特筆下那兩個等待戈多的流浪漢一樣∴,等待着救贖與重生∵π。

海德格爾(Heidegger)在《詩人何為⊙□?》一文中寫道:「在貧困時代作為詩人意味着:吟唱着去摸索遠逝諸神之蹤跡⊿。」「冷靜地運思◇π,在他的詩所道說的東西中去體驗那未曾說出的東西▽。」在海德格爾那裡♂♂,作為對現世生活否定的不可知的存在□♀,也能藉助瞬間的閃耀☆?,將不可知的東西點點滴滴地顯現出來⊙〇,從而道說神聖的詩性π。而在列文那裡∵♀,則是力求通過死亡與生命、死亡與自然、死亡與存在的多重對話┊,將價值與意義完全敞開□,讓舞台變成一種詩意的創造π☆,並在絕望與希望、殘酷與愛意、童話與悲劇之間⊿∵♂,尋找某種平衡點∟π☆。

《孩子夢》是以色列極具才華又極具爭議的作家漢諾赫·列文的名作♀⊙♀。評論家肖什·阿維戈爾說:「漢諾赫·列文是大眾樂意去憎恨的人△⊙⊙,劇評家讚賞他☆↑⌒,保守的觀眾被他的髒話連篇嚇破了膽∟,來自右翼政治家的攻擊縱使讓列文聽起來惡名昭著∴〇⌒,但同時也大大地提高了他的知名度♂。」(《樣式與潮流:以色列戲劇與劇場》)以色列戲劇的歷史並不長□〇﹡,主流的以色列戲劇充斥着各種各樣的幻夢:從猶太復國主義的復國夢想☆,到本土化的「美國夢」——一個人在科技信息時代與消費社會成功的傳奇┊。列文是一個十足的叛逆者與先知先覺者π。早在上個世紀七八十年代☆,在他的一系列的嘲諷作品中⌒∵,便明確地表現了反英雄主義的主題⌒∟∵,呈現對猶太復國主義戰爭合法性的質疑π⊿┊,與對猶太民族復興夢想的反思▽,有力地促進了戲劇形式的變革與社會價值觀的改變☆♂。

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「老年的孩子」抱着玩具熊凝視着墓地上所發生的一切∟?♂。塔蘇 攝詩人大多愛說夢∴∴,尤其是超然、清幽的美夢♀▽♂,純然沉醉於想象之域↑☆?,營構出一個與塵濁、喧囂的現實截然不同的詩境π⊙,雖虛幻卻也是許多人嚮往之所在﹡◇。然而∵△,馬其頓比托拉國家劇院新近在天橋藝術中心演出的《孩子夢》△∴▽,訴說的卻是一個色彩斑駁、別樣的幽夢∵,其中充斥着人生如夢的慨嘆與歷史傷痛的追問∵π☆。

對我們更有啟悟意義的是∟,這一系列優秀劇目虛實相生、諧暢富艷的舞台呈現⊿♂。1999年□,重病在身的列文∵◇,親自執導了自己編劇的最後一部作品《安魂曲》⊙♂。此劇2004年首次登臨北京舞台▽,這是第一部讓中國觀眾和戲劇人驚艷的以色列戲劇◇。由兩足踩着板凳、頭上頂着屋檐形大帽子的演員裝扮的小木屋♂π▽,以及以靈巧的動作連續圍着小木屋轉圈表現日常勞作的老婦;由演員擎在手裡的長桿支撐着的大太陽;枝葉乾枯、軀幹扭曲的柳樹與它猛然噴洒出來、色彩繽紛的花雨;如夢如幻般出現在雲端的天使和她們撫慰受難者的歡樂笑聲……將整個舞台變成一個奇妙的童話世界∵。

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導演處理的成功之處┊,在於從容裕如〇,平直自然⌒,毫不炫技而勝義迭出┊◇♂。無論是用兩個演員同時扮演同一角色♂,或是一個演員同時扮演角色兼攝像者(或主持抽獎的節目主持人)∟∴,還是將舞台表演區與觀眾席勾連起來π,都不外是一些觀眾早已習以為常的普通手段∟?,然而在導演手裡▽π,這些俗而不俗的平常手段∟☆▽,無一不化為舞台語彙☆,變成蘊含深意的修辭手段⌒〇┊。尤其是一個默默無言的「老年的孩子」的存在〇,巧妙地詮釋了列文《孩子夢》潛在的多重意蘊□⌒﹡。「孩子夢」存在於人生的每一時段┊。生有夢?⌒⊿,死也有夢﹡┊⊿。儘管孩子的清夢□,只是這個灰暗世界難以企及的奢侈品〇▽∵。然而作為當代神話它並沒有消逝♂↑π,它只是潛隱入虛構的文藝作品中▽π┊,成為無家可歸的旅人或偷渡客(難民)不可侵犯的精神寄託﹡∟。(林克歡)

列文不信教△,也不相信有救世主(彌賽亞)的存在⊿☆〇。人性的冷漠、殘忍、乖戾♂,人際關係中的撩是斗非、自私自保∵↑﹡,始終是他批判的對象♀⌒。前胸中刀淌血的提琴手⌒,喃喃自語又詢問眾人:「我是琴拉錯了?,還是地方來錯了⊙。」然而沒人拉他一把∴◇,「這兒的人◇∟⌒,耳朵眼兒里都塞了驢毛△!」只有指揮官用鞋尖去戳流血男子的傷口♂△,而圍觀的群氓則七嘴八舌地議論着這出死亡的活劇∴π♂。

在《孩子夢》中♂⌒∵,士兵、指揮官……沒有任何個性、民族、國家的標識⊙,都只是戰爭、暴力的符號∴∴┊。而提琴手甚至被什麼人捅死┊〇,也弄不清楚∵⌒▽。列文模糊了事件的具體時空?◇,迴避了人物的具體民族與國度∴,重心從對民族性的批判轉向對普通人性的思考π∴⌒,使舞台呈現超越了當代以色列民族的驚喜悲酸∴┊,而成為對普通人性與在寬泛意義上人類生存困境的表達♂∵⊿。

中國觀眾對漢諾赫·列文並不陌生∴∟,十多年來♂┊∴,他的名作《安魂曲》、《手提箱包裝工》(亦譯作《旅人》)以及《雅各比和雷彈頭》、《俄亥俄小姐》、《冬季的葬禮》……已多次登上中國舞台⌒□。《孩子夢》(1933年由以色列哈比馬赫劇團首演)屬於列文後期的作品◇﹡。在這一階段中┊∴⊙,列文超越政治諷刺和價值反叛的層次⌒⌒﹡,從政治諷刺劇△△,聖經、神話故事劇⌒,轉向對民族性和人性陰暗面的批判∵,其關注的重心♀∟,幾乎全是生存的苦難♀∴,逃離與逃無可逃的生存困境□↑◇,以及生命的凋敝與死亡〇?。

在列文的後期作品中△∵∵,死亡與生命相伴⌒,如影隨形⊙↑。因為生存本身就是死亡∵┊□,或者說△∵,生並不比死強多少□﹡∴。《安魂曲》中七十多歲的老棺材匠∵?□,虛擲一生光陰⊿,生與死並無分別♂〇♀。他一生與棺材為伴♂,生活的全部內容便是計算棺材生意的收益與虧損⊙。五十多年間﹡⊙π,既沒有憐愛、善待過勤勞的妻子﹡⊙⌒,也沒有透過窗戶望一望窗外廣闊的世界♂,望一望小鎮邊的小河、戲水的鴨群、明媚的陽光……他甚至覺得死亡比生命更有利可圖⌒,「不用吃飯♂▽,不用喝水△⌒,不用納稅」┊,躺在地里千百年的死亡⊿⌒,不再失去什麼﹡,卻「可望得到豐厚的利潤」∵⌒。

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《孩子夢》不僅僅是孩子的夢?┊,也是成年人的「孩子夢」┊。馬其頓比托拉國家劇院用一老一少兩位演員共同扮演「孩子」這一角色□△,將劇作潛含的深意化為可視的舞台圖像▽♀。

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在《手提箱包裝工》中♀,生活在別處?。劇中人大多懷揣一個出國夢↑,夢想逃到瑞士、奧地利、英國、美國……遠遠地逃離貧窮、無聊的生活∴。然而一次次急切的逃離與一場場鬱悶的葬禮交叉並進▽♂△,夢想的虛幻與死亡的虛空並無多大的差別⌒∟〇。極具反諷意義的是⌒⌒⊙,霍夫斯塔特家的兒子安茨亞┊□,離開故土到美國做生意┊♂,實際上什麼生意也沒做成↑。企圖逃離(灰色的生活)又無處可逃的安茨亞π△♀,兜了一圈▽?♀,最終仍然只好拖着手提箱和疲憊多病的身體□?,重回父母的家♂,等待渺無音訊的美國未婚妻∴。《手提箱包裝工》中有兩類意義深遠的大道具:殯葬小車和手提箱π□。運送死屍的殯葬小車是人生的歸宿▽∟,手提箱是無家可歸的旅人的象徵┊∵♀。

馬其頓比托拉國家劇院的演出♂,導演伊泰·德榮與視覺設計歐米瑞·羅森布魯姆將舞台分割成多重空間:舞台前區的碎石海灘◇﹡,主要是亡童的墓地↑。積屍成丘的亡童⊙,像活人一樣π♂┊,嘰嘰喳喳地議論着∟◇♀,等待着救世的彌賽亞從天降臨;舞台後區地面上灌滿水⊿,這是停泊偷渡輪船的近海和海島岸邊廢舊的棧橋;舞台後牆懸挂着白色幕布?∟,上面投映着即時錄放的影像♂♀□,錄像師就是一手抱着玩具熊的孩子♂☆,那是孩子眼中所看到的世界;舞台後牆右側連接頂棚的高梯▽□,是「彌賽亞」從天而降的專屬通道;在舞台後區水池的後面↑♂⊙,有一處橫貫舞台的狹長地帶⊿◇,那是一處超自然空間↑◇♂,上面安放着一把靠背椅⌒⌒♂,「老年的孩子」抱着玩具熊坐在上面∴,一言不發地凝視着墓地上所發生的一切……

”平潭台商协会副会长林巧英说,“品尝了平潭拗九节的特色美食,也学会做这个拗拗,明年如果还有活动我愿意当志愿者,一起宣传平潭传统文化。

本文标题:《孩子夢》:苦難、美夢與死亡

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《孩子夢》:苦難、美夢與死亡

【人行道仅两脚宽】

導演藉助小丑穿越舞台演區的表演□,藉助「老年的孩子」超時空的存在﹡▽┊,將生與死、現實與夢幻串聯起來☆﹡∵。還將舞台與觀眾席串聯起來π。前胸淌血的提琴手是從觀眾席跑上舞台的□⊙,於是作為觀眾的我們∟,也成了這場死亡惡作劇的圍觀者♀∵∵。四名觀眾像抽獎的獲獎者一般被邀請上台♀,作為偷渡輪船上的乘客▽∵┊,參与舞台演出┊。在大多數情況下△□,他們只是作為群眾演員⊙⌒,僵直地端坐在船舷上∴,靜觀台上所發生的一切∴♀♂。但他們是作為你、我、他(她)的代表⌒☆,呈現人人都是無家可歸的偷渡客的意涵♂?。

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列文用別涵玄義的詩意場景∵∴⊙,言說死亡的緣起↑□∟,詠嘆死亡的悲苦﹡▽,探尋死亡的奧義⊙⊙⊿,辯證地向人們揭示存在的詩性而非作為文學樣式的詩歌的所謂詩意△﹡。

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海德格爾(Heidegger)在《詩人何為⊙□?》一文中寫道:「在貧困時代作為詩人意味着:吟唱着去摸索遠逝諸神之蹤跡⊿。」「冷靜地運思◇π,在他的詩所道說的東西中去體驗那未曾說出的東西▽。」在海德格爾那裡♂♂,作為對現世生活否定的不可知的存在□♀,也能藉助瞬間的閃耀☆?,將不可知的東西點點滴滴地顯現出來⊙〇,從而道說神聖的詩性π。而在列文那裡∵♀,則是力求通過死亡與生命、死亡與自然、死亡與存在的多重對話┊,將價值與意義完全敞開□,讓舞台變成一種詩意的創造π☆,並在絕望與希望、殘酷與愛意、童話與悲劇之間⊿∵♂,尋找某種平衡點∟π☆。

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中國觀眾對漢諾赫·列文並不陌生∴∟,十多年來♂┊∴,他的名作《安魂曲》、《手提箱包裝工》(亦譯作《旅人》)以及《雅各比和雷彈頭》、《俄亥俄小姐》、《冬季的葬禮》……已多次登上中國舞台⌒□。《孩子夢》(1933年由以色列哈比馬赫劇團首演)屬於列文後期的作品◇﹡。在這一階段中┊∴⊙,列文超越政治諷刺和價值反叛的層次⌒⌒﹡,從政治諷刺劇△△,聖經、神話故事劇⌒,轉向對民族性和人性陰暗面的批判∵,其關注的重心♀∟,幾乎全是生存的苦難♀∴,逃離與逃無可逃的生存困境□↑◇,以及生命的凋敝與死亡〇?。

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馬其頓比托拉國家劇院的演出♂,導演伊泰·德榮與視覺設計歐米瑞·羅森布魯姆將舞台分割成多重空間:舞台前區的碎石海灘◇﹡,主要是亡童的墓地↑。積屍成丘的亡童⊙,像活人一樣π♂┊,嘰嘰喳喳地議論着∟◇♀,等待着救世的彌賽亞從天降臨;舞台後區地面上灌滿水⊿,這是停泊偷渡輪船的近海和海島岸邊廢舊的棧橋;舞台後牆懸挂着白色幕布?∟,上面投映着即時錄放的影像♂♀□,錄像師就是一手抱着玩具熊的孩子♂☆,那是孩子眼中所看到的世界;舞台後牆右側連接頂棚的高梯▽□,是「彌賽亞」從天而降的專屬通道;在舞台後區水池的後面↑♂⊙,有一處橫貫舞台的狹長地帶⊿◇,那是一處超自然空間↑◇♂,上面安放着一把靠背椅⌒⌒♂,「老年的孩子」抱着玩具熊坐在上面∴,一言不發地凝視着墓地上所發生的一切……

同时,她还希望能与平潭当地的书画协会进行交流学习,继续提升技艺,让更多人喜欢自己的作品。

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